Se a Tecnocracia, fortalecida pelo Cientismo, é a aplicação da ciência no sistema econômico, então seu irmão siamês é o Transumanismo, que é a aplicação da ciência à condição do homem de modo a alcançar os atributos de imortalidade, onisciência e onipresença, entre outros, e produzir uma espécie de ser pós-humano semelhante a um deus.
Por causa da promoção do Transumanismo, agora rotineiramente ouvimos dizer que a imortalidade para o ser humano poderá ser alcançada em bem pouco tempo, como é o caso nas apresentações e no livro do afamado inventor Ray Kurzweil. A capa da revista Time de 21 de fevereiro de 2011 trouxe a figura de um ser humano "conectado" — a cabeça anônima e sem feições faciais está ligada na matriz de um computador que não aparece. Observe também o título "2045: O Ano em Que o Homem se Torna Imortal".
Você acha que tudo isto é benevolente e benigno? Pense um pouco mais. O mal religioso que está oculto abaixo da superfície de alguma coisa conectada com o Cientismo é da mais alta magnitude. Essa filosofia é perigosa para a humanidade como um todo e, em particular, é perigosa especialmente para os cristãos bíblicos, porque seus aderentes veem a si mesmos como deuses, muito acima dos meros mortais das classes não-educadas.
Por exemplo, o Dr. Richard Seed, um físico nuclear que também é um pesquisador de ponta em clonagem e transumanismo, declarou enfaticamente o seguinte em uma entrevista para um documentário:
"Vamos nos tornar deuses. Ponto final. Se você não gosta da ideia, caia fora e saia do caminho. Você não precisa contribuir e nem participar. Mas, se for tentar interferir e impedir que eu possa me tornar um deus, então teremos um grande problema, teremos uma guerra. O único modo de me impedir é me matar. Mas, se você tentar me matar, eu o matarei." [Dr. Richard Seed, físico nuclear e pesquisador em clonagem humana. Technocalyps, Part II — Preparing for the Singularity].
Sim, ele realmente disse isto mesmo. Para aonde tudo isto vai nos levar? O Cientismo, a Tecnocracia e o Transumanismo levam direto para uma Ditadura Científica — o conceito utópico da administração científica, em que todas as facetas da vida política, social e econômica são gerenciadas unicamente por métodos científicos e pelos ditames da ciência. Se não houver reação, esse conceito levará a humanidade de volta à idade das trevas — uma sociedade feudal em que poucos possuem tudo e têm todos os privilégios, enquanto que a vasta maioria não possui coisa alguma e não tem privilégio algum.
Tudo isto está vindo sobre nós como um trem expresso, mas ninguém parece estar prestando atenção.
Sobre o autor: Patrick Wood é o fundador e editor de August Forecast (http://www.AugustForecast.com), um serviço de informações on-line para assinantes, que monitora e acompanha as tendências dos mercados, notícias importantes e eventos relacionados com política e economia, além das transformações que estão ocorrendo na sociedade, na religião e na cultura.
Parte 2
Construindo a Cidade do Homem
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Nota: A edição inaugural da Forcing Change trouxe um artigo intitulado "Construindo a Cidade do Homem: Arquitetura para uma Utopia Mundial". Para demonstrar como essa ideia está vinculada com o conceito da Torre de Babel e oferecer alguns detalhes adicionais, achei que o artigo deveria ser reapresentado. Aqui está uma nova versão de "Construindo a Cidade do Homem". |
As cidades sempre foram vistas como a realização coroadora da civilização; a mistura de moradias e a interação da cultura, religião, ciência, comércio, inovação e governo — todos solidificados na arquitetura e projeto.
Em 1913, um ano antes da deflagração da Primeira Guerra Mundial, uma publicação incomum circulou entre os líderes dos governos e indivíduos proeminentes. Intitulada "Consciência Mundial: Uma Sociedade Internacional para a Criação de um Centro Mundial" e redigida por Hendrik C. Andersen — um escultor norte-americano de origem nórdica e que vivia em Roma — esse estranho documento detalhava os planos para um cidade global, uma joia urbana destinada a elevar as realizações humanas internacionais.
Com menos de 50 páginas e ilustrada com muitas gravuras — incluindo planos urbanos — a "Torre do Progresso" e outras estruturas arquitetônicas — Andersen mapeou os locais potenciais para esse complexo cidade-torre internacional, e promoveu a ideia para os respectivos governos e pessoas de influência.
Os locais sugeridos para a "Cidade Mundial" incluíam:- Na Municipalidade de Tervueren, próxima de Bruxelas, na Bélgica.
- Na extremidade noroeste do Lago Neuchatel, na Suíça (onde está localizada a colônia penal Witzwil).
- Ao sul de Haia, na Holanda, exatamente onde está hoje o loteamento Bloemenbuurt West, em Segbroek.
- Ao noroeste de Paris, no distrito entre o Rio Oise e aquilo que é agora a interconexão A15 e D392, em Herblay.
- Em Frejus, na Riviera Francesa, onde o rio Argens deságua no Mediterrâneo.
- Próximo a Istanbul (Constantinopla), ao lado da comunidade de Yesilkoy (São Estêvão). Hoje, o Aeroporto Internacional de Ataturk situa-se diretamente no terreno que Anderson acreditava ser um ponto excelente para sua "Cidade Internacional".
- A oeste de Roma, diante do Mar de Tirreno, exatamente onde está situado hoje o Aeroporto Leonardo da Vinci-Fiumicino.
- No litoral de New Jersey, ocupando a maior parte de Brik Township e a metade oriental de Lakewood.
Onde quer que fosse finalmente situado, o "Centro Mundial Internacional" seria uma demonstração da unidade e progresso da Humanidade; ele abrigaria a Biblioteca de Referência Mundial, um Banco Internacional, uma Corte Internacional de Justiça, vários edifícios do Congresso Científico Internacional e um Templo da Religião — todos em torno de uma Torre do Progresso, de 320 metros de altura.
O que é particularmente interessante é a base filosófica para o projeto. Essa "Capital Mundial Internacional" seria um conceito unificador, levando o mundo a uma nova era de paz e harmonia internacionais. De acordo com o documento, "Ela encorajaria o desejo, cada vez maior no mundo, por unificação, e daria um forte ímpeto para o progresso da religião, da ciência e da justiça. [1]. A religião, de todos os componentes fundamentais, seria um importante fator neste esquema grandioso.
Ao desenvolver seu argumento para uma capital mundial, Anderson rastreou a história da civilização e do pensamento religioso, culminando com Cristo e o Cristianismo. Entretanto, a representação de Cristo apresentada por Anderson não se alinha com o Jesus da Bíblia. Em João 14:6, Jesus fez a seguinte declaração exclusivista: "Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim." (Atos 4:8-12 e Atos 10:39-43, da mesma forma, atestam a natureza divina de Jesus). Entretanto, o foco de Anderson na divindade do homem como o Cristo - aponta para o fato de esse projeto urbano ser contrário ao relato bíblico.
"Ele (Jesus) ensinou aos homens que o reino dos céus está dentro de nós e que, por meio do amor, da devoção, do trabalho e da justiça, esse reino invisível crescerá até se tornar forte e indestrutível." [pág. 10].
"... a definição, claramente delineada por Cristo, de Deus no homem, nunca deve desaparecer." [pág. 10].
"... como estamos certos da divindade da alma humana, podemos investigar o passado com calma e sereno julgamento, e tentar fortalecer o futuro por uma profunda compreensão do Deus no homem e, assim, ajudar por meio da unidade, da força e da cultura, a construir a escada, como no sonho de Jacó, que vai da terra até o céu." [pág. 11].
Hoje, diríamos que as posições religiosas do Sr. Andersen estavam mais alinhadas com o lado esotérico da espiritualidade, pois ele falou de uma harmonização no estilo de Nova Era das almas humanas "misturando a humanidade em um completa unidade de propósito." [2]. Isto, ele explicou, seria...
"A Humanidade levantando-se em majestosa dignidade da terra em direção ao céu... em humilde devoção ao seu Criador — a incorporação da alma universal, crescendo harmoniosamente em direção à divina fonte da vida." [3].
A proposta de Andersen para um centro mundial de unidade não era nova em 1913, e a noção de cidades espirituais mundiais não se dissipou. A ideia de criar uma cidade-mundial espiritual e unificada sob o estandarte da Ascensão da Humanidade está dispersa nas páginas dos textos religiosos e esotéricos e ainda é observável em nossa época moderna.
Segundo se dizia, a Atlântida, a terra mítica descrita por Platão, continha uma grande Cidade Real (conhecida como Cidade das Portas Douradas) e, ao longo dos anos, os eruditos esotéricos propagaram que essa cidade era um centro global-espiritual. [4]. Mais recentemente, Benjamin Creme, o porta-voz para as mensagens canalizadas de Maitreia, o Cristo (um espírito-mestre, supostamente ascencionado, que guia a evolução humana) lista Nova York, Londres, Genebra, Darjeeling e Tóquio como as cinco principais cidades-centros de energia cósmica na Terra, com Roma e Moscou atuando em uma capacidade importante, porém menos direta. [5].
Em uma veia similar, um artigo interessante sobre o simbolismo espiritual das cidades pode ser encontrada no portal na Internet da Theosophical Trust. Em uma matéria intitulada "A Cidade", o autor revisa o significado histórico de várias cidades orientadas religiosamente, incluindo hindu (A Cidade Dourada), budista (Kapilavastu), judaica (Jerusalém) e centros romanos e gregos. Após citar diversos exemplos, o autor conclui dizendo: "Podemos reconhecer o projeto sagrado desenvolvido na mente unida dos Construtores e, mais uma vez, delinear um plano para a Cidade do Homem." [6].
O professor Warren Wagar, em seu livro de 1963 intitulado The City of Man (A Cidade do Homem), explica do seguinte modo: "A cidade-mundial é a inevitavelmente grande capital administrativa, intelectual e espiritual de uma civilização, de todo o mundo civilizado conhecido. Ou, mais amplamente, é a quintessência de uma civilização, a reunião de todos seus recursos humanos vitais em uma unidade orgânica viva..." [7].
Mais tarde em seu livro, Wagar revela a fórmula grandiosa: "A vindoura civilização mundial terá uma única religião, que a tudo abrangerá, exatamente da mesma forma como necessitará de um governo mundial federal e uma economia mundial integrada." [8].
Embora Hendrik C. Andersen tenha sido relegado à lata de lixo da obscuridade, sua convicção de criar uma capital mundial flui a partir de uma longa história de tentativas da humanidade de se auto-entronizar. Hoje, a ideia de engrandecimento ainda vive. A Cidade do Homem ainda captura as imaginações e alimenta os desejos e, para aqueles que estão dispostos a estudar e observar, podemos ver a Cidade do Homem ser construída — tijolo por tijolo — nos campos da ciência e da tecnologia, da governança global, nas religiões mundiais, e na comunidade financeira internacional. Todos esses elementos podem ser considerados parte da Síndrome de Babel, representada na coletiva "Primeira Cidade do Homem".
Em Gênesis 11, encontramos o fascinante relato da Torre de Babel e, embora não seja a primeira cidade mencionada na Bíblia, foi o marco zero para um projeto de construção cujo elemento central era Poder na Unidade. Ali, no relato do Gênesis, os povos estavam unidos em uma causa comum, uma tentativa de elevar o status da humanidade por meio das obras de suas mãos. Mas, ao lermos a narrativa, temos de observar que não se tratava apenas de uma torre.
Ao contrário, a torre era apenas um elemento — embora o mais reconhecido — naquilo que o complexo cidade-torre significava para demonstrar o orgulho humano, segurança coletiva e status mundial. O "poder na unidade" da humanidade estaria em exibição e estava implícita a ideia que "somos o nosso próprio Deus", pois estamos encarregados do nosso próprio destino. E tudo isto estava envolvido em uma síntese arquitetônica.
Como o professor Yehezkel Kaufmann observou em seu livro The Religion of Israel, a Torre de Babel foi uma tentativa de "tomar de assalto o céu; ser como Deus para governar o mundo." [9]. Ela era um edifício e um sistema — uma técnica — que procurava demonstrar nosso próprio poder por meio da nossa ação coletiva. Portanto, a Cidade-Torre de Babel não foi apenas um evento, ela foi precursora de um comportamento cultural, que carrega o pulso do desejo e da rebelião unificadores da Humanidade — uma tema repetido e afirmado em toda a história, e que está implantado no fulcro da nossa era moderna.
Da mesma forma como Deus julgou os povos que construíram a Torre de Babel e condenou o projeto ao fracasso, assim também Ele julgará a Babel final — a Cidade do Homem.
Notas Finais:
1. Hendrik C. Andersen, World-Conscience: An International Society for the Creation of a World-Centre (Roma, Itália: Communication Office of Hendrik C. Andersen, 1913), pág. 7.
2. Idem, pág.15. 3. Idem, pág.15.4. Veja Manly p. Hall, The Secret Teachings of All Ages (The Philosophical Research Society, edição de 1989), págs. 33-34.
5. Benjamin Creme, The Reappearance of the Christ and the Masters of Wisdom (The Tara Press, 1980), pág. 81.
6. "The City", Theosophical Trust, [http://www.theosophytrust.org/tlodocs/dispreport.php?d=symbols/CityThe-1281.htm]. Acessado em 23 de junho 2005. 7. W. Warren Wagar, The City of Man (Houghton Mifflin Company, 1963), pág. 15. 8. Idem, pág. 167.9. Yehezkel Kaufmann, The Religion of Israel: From Its Beginnings to the Babylonian Exile (The University of Chicago Press, 1960), pág. 294.
Fonte: Forcing Change, Volume 7, Edição 5 (Partes 3 e 4).
Data da publicação: 16/6/2013
A Espada do Espírito: https://www.espada.eti.br/fc-5-2013b.asp
