Em um estudo anterior, intitulado "As Duas Principais Armas do Cristão e Como Satanás Está Trabalhando Furtivamente para Neutralizá-las", examinamos a estratégia que Satanás está usando para solapar o Cristianismo bíblico. Identificamos a Bíblia (em uma tradução fidedigna) e a oração cristã tradicional como os dois principais alvos desse ataque. Satanás não pode tomar à força essas duas armas de nossas mãos, porém pode enganar e fazer os cristãos aceitarem substitutos engenhosamente elaborados.
Fizemos também refência ao ataque correspondente aos hinos cristãos tradicionais, um tópico que nos propomos agora a explorar em maior profundidade. Veremos, em particular, os métodos que estão sendo usados para redefinir a adoração cristã e eliminar os hinários tradicionais. Examinaremos também o modo como a música está sendo usada para condicionar os cristãos professos a aceitarem a filosofia ecumênica da vindoura Religão do Mundo Unificado.
Compreendendo a Natureza Deste Ataque
Muitos aspectos das nossas vidas são afetados pela música que ouvimos habitualmente. A música tem uma influência em nosso humor, em nosso estado emocional e em nossa atitude mental. Assim, para compreendermos o modo como esse ataque está sendo realizado — com graves consequências para a igreja — precisamos primeiro estabelecer, além de qualquer dúvida, que a escolha errada de música para a adoração cristã pode afetar nosso relacionamento com Deus.
A música do tipo certo pode alargar nosso desejo pelas coisas espirituais, enquanto que a música de má qualidade, ou a música que desagrada a Deus, pode ter um efeito prejudicial, frequentemente de formas que podemos não reconhecer.
Nossas Duas Armas Principais
Todo cristão verdadeiro está vivendo em um tempo de guerra. Temos um Inimigo invisível, que está trabalhando com afinco para nos destruir, embora a maioria dos cristãos professos parece não aceitar isso. Nossas duas principais armas nessa guerra são a Bíblia (em uma tradução fidedigna) e nossas orações com um coração arrependido e contrito. Mas, também temos algo que combina com o poder dessas duas armas e que virtualmente também pode ser considerado uma arma. Essa arma é a verdadeira adoração cristã.
Quando cantamos hinos de louvor na igreja, estamos nos dirigindo ao nosso Pai Celestial, exatamente como nos dirigimos a Ele em oração. Da mesma forma, quando cantamos em voz alta as verdades escritas para nossa edificação na Bíblia, estamos portando o poder da santa Palavra de Deus. O cântico de hinos deveria, portanto, ser visto por todos os cristãos verdadeiros como uma expressão potente de nossas duas armas principais.
Podemos orar e estudar a Bíblia sozinhos, mas o cântico de hinos normalmente ocorre entre um grupo de outros fiés. Isto coloca em jogo dois fatores adicionais que o próprio Jesus identificou no cap. 18 do Evangelho de Mateus. Realmente precisamos compreender as implicações desses fatores para a verdadeira adoração cristã. Com relação ao primeiro, o Senhor diz:
"Porque, onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles." [Mateus 18:20].
Quando entoamos hinos de louvor e adoramos nosso Pai Celestial na igreja, reunidos em Seu santo nome, Seu Filho está em nosso meio. Isto transforma nossa voz congregacional em algo realmente especial, um som que é profundamente singular. Se a oração fervorosa de um justo "pode muito em seus efeitos" (Tiago 5:16), então o mesmo precisa ser verdadeiro a respeito das canções oferecidas em harmonia diante de Deus em louvor e adoração.
O Senhor também nos diz que, quando dois concordarem em uma questão e orarem em harmonia diante de Deus, em busca de auxílio, a oração deles certamente será ouvida.
"Também vos digo que, se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai, que está nos céus." [Mateus 18:19].
Isto também precisa ser verdadeiro a respeito dos fiéis cristãos que se reúnem harmoniosamente, cantando hinos de louvor a Deus que incluem súplicas a favor do bem-estar dos santos e do compartilhamento do Evangelho.
À luz disto, é fácil ver por que Satanás sempre odiou o canto dos hinos cristãos tradicionais. Esses hinos fortaleceram a igreja ao longo dos séculos e derramaram grandes bênçãos sobre as vidas dos fiéis cristãos individuais. A adoração conjunta permite que a igreja trabalhe como um corpo, em que cada um dos membros individuais pode expressar — audivelmente e com verdadeira emoção — a paz que encontrou em Cristo.
A Bíblia Adverte Sobre a Música e a Idolatria
A Bíblia adverte que o Maligno usará a música para promover a idolatria. Quando o rei babilônio Nabucodonosor erigiu um enorme ídolo de ouro, de 60 côvados (27 metros) de altura em um local público, ele ordenou que todos se prostrassem e adorassem, sempre que ouvissem o som "da buzina, da flauta, da harpa, da sambuca, do saltério, da gaita de foles, e de toda a espécie de música" [Daniel 3:5]. A palavra "bateria" não aparece na Bíblia, mas a frase "e de toda a espécie de música" — isto é, outros instrumentos que não foram especificados — muito provavelmente incluía os tambores e a percussão. Os jovens hebreus que se recusaram a adorar o ídolo — Ananias, Misael e Azarias — foram lançados na fornalha ardente, mas foram milagrosamente preservados.
Quando a Palavra de Deus faz uma clara conexão entre música e a idolatria grosseira, os cristãos devem encarar isto com muita seriedade. A importância dessa conexão é reforçada pelo fato de o conjunto de instrumentos ser mencionado quatro vezes em apenas alguns poucos versos (5, 7, 10 e 15) — "da buzina, da flauta, da harpa, da sambuca, do saltério, da gaita de foles, e de toda a espécie de música".
Por que Nabucodonosor empregaria a música para este propósito se não fosse para aumentar a natureza satânica daquilo que ele estava fazendo? E por que a Escritura se refere aos instrumentos musicais quatro vezes em seguida, uma perto da outra, se eles não estivessem vinculados com a abominação?
A Palavra de Deus está revelando, para nosso benefício, o poder espiritual da música, não apenas no céu — como no livro do Apocalipse — mas também aqui na Terra.
A Escritura também nos diz algo sobre Satanás que precisamos considerar neste aspecto:"... em ti se faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia em que foste criado foram preparados." [Ezequiel 28:13].
Os "tambores" e "pífaros" são tamborins e flautas, respectivamente. Como esta passagem descreve os adornos concedidos a Lúcifer no tempo em que ele foi criado, podemos inferir que o papel dele no céu, antes de sua queda, estava relacionado de algum modo com a adoração e exaltação do Senhor por meio da música. Portanto, não devemos nos surpreender que a música esteja sendo usada hoje pelos poderes das trevas para seduzir os corações dos homens e escravizar suas mentes.
A música também aparece na vida do Messias. Lembre-se do último ato que Jesus realizou junto com seus discípulos, antes da crucificação: "E, tendo cantado o hino, saíram para o Monte das Oliveiras." [Marcos 14:26].
Lembre-se também como Sofonias descreveu o retorno de Jesus a Jerusalém em Sua segunda vinda e como ele cantará com alegria junto com o remanescente salvo:
"O SENHOR teu Deus, o poderoso, está no meio de ti, ele salvará; ele se deleitará em ti com alegria; calar-se-á por seu amor, regozijar-se-á em ti com júbilo." [Sofonias 3:17].
É significativo que o Senhor tenha encerrado Seu primeiro ministério público com um cântico e que celebrará com júbilo o início de Seu segundo, também com um cântico!
Nosso Pai Celestial até cantou um cântico para Seu Filho em Isaías 5:1:"Agora cantarei ao meu amado o cântico do meu querido a respeito da sua vinha. O meu amado tem uma vinha num outeiro fértil."
Este é o famoso Cântico da Videira, que fala do precioso relacionamento entre Cristo e os filhos de Israel. Somente podemos nos maravilhar que o Pai o compartilhe conosco. Referindo-se a esta passagem, o comentarista Matthews Henry disse:
"Deus, o Pai, dita-o para a honra de Cristo, Seu Filho amado, a quem constituiu Senhor da vinha. O profeta canta para a honra de Cristo também, pois Ele é seu bem-amado."
Estas passagens das Escrituras demonstram, por um lado, o poder sustentador e alimentador da música quando ela é usada para um propósito santo e, por outro lado, seu efeito potencialmente corruptor — quando usada incorretamente — sobre as mentes dos homens. Isto nos mostra que, ao escolhermos a música para a adoração cristã, precisamos exercer o maior discernimento possível.
Duas Concepções Errôneas Sérias
Examinaremos agora duas concepções errôneas sérias sobre a música, que são amplamente adotadas pelos apoiadores da Música Cristã Contemporânea (MCC):
Até mesmo aqueles que saíram do movimento da MCC e redescobriram a alegria da verdadeira adoração cristã estão surpresos pela forma obstinada como eles mantiveram uma ou ambas dessas falsas ideias. Embora isto seja devido, em parte, à má instrução, há um pronunciado elemento sobrenatural em operação aqui. Satanás está determinado a dominar as emoções dos cristãos professos, especialmente dos jovens, e promover uma cultura de satisfação dos próprios desejos e complacência. É por isto que tantos jovens hoje aderem à máxima: "Se algo produz boas sensações, então com certeza é bom."
Erro de Concepção 1: Se Algo Produz Boas Sensações, Então com Certeza É BomComo Harry Ironside certa vez observou, a palavra "sentimentos" (ou sensações) aparece somente duas vezes na Bíblia — uma vez em Efésios e outra em Hebreus — e em nenhum dos dois casos ela tem o significado que tem aqui.
Biblicamente falando, não podemos julgar nada pelos nossos sentimentos ou sensações. O conhecimento é essencial. Quando o livro de Juízes diz que "cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos", o que está efetivamente dizendo é que cada indivíduo fazia o que achava correto, sem considerar aquilo que Deus tinha dito.
"Se produz boas sensações, então com certeza é bom" — este é o padrão de aferição hoje para decidir quais canções devem ser usadas na adoração cristã. Mas, nos muitos artigos e tributos para a MCC ao longo dos anos, raramente se pode encontrar uma referência ao único critério que realmente importa: Esta canção é agradável a Deus? Retornaremos a esta questão posteriormente, pois ela tem implicações devastadoras para a MCC e seu papel na adoração cristã.
Erro de Concepção 2: A Música É Moralmente NeutraA segunda concepção errônea diz que a música é moralmente neutra. Foi somente no século 20 que essa ideia ganhou apoio. Até então, era amplamente aceito que a música tinha sua própria estrutura interna e leis estéticas e que a beleza acústica que identificamos ao ouvir não era meramente um produto do condicionamento cultural. Até mesmo os ateístas no passado reconheciam que a música tinha uma influência sobre o seu comportamento.
Todavia, com o crescimento do relativismo moral, homens de saber, bem como instituições científicas de ponta, começaram a tentar provar que a estrutura e a ordem do universo eram arbitrárias. Eles estavam determinados a rejeitar Deus. Isso significa trivializar qualquer coisa que parecesse sugerir que o mundo tinha um propósito espiritual. As artes visuais ficaram sob ataque, como também a música. Se certas composições musicais pareciam belas, ou se produziam enlevo espiritual, então, eles insistiam, isto deveria ser devido a algum fator aleatório na mente humana. O enlevo não poderia ser devido a uma propriedade da própria música, pois isto poderia, por sua vez, implicar que um projetista soberano tinha colocado aquilo ali.
A ideia que a música é moralmente neutra ganhou uma firme aceitação na academia, ajudada, em parte, pela chegada do Jazz e pela invenção da música atonal por Schoenberg e outros. A última se propunha a mostrar que os padrões agradáveis, ou "beleza", que identificamos em uma obra musical não são uma propriedade da própria música, mas, ao revés, são um produto de fatores culturais, neurológicos e igualmente subjetivos.
Uma vez que a música foi vista como um meio moralmente neutro, como simplesmente um modo de expressar preferências subjetivas por meio do som, a porta ficou aberta para virtualmente todo gênero e estilo musical. Eles eram todos agora vistos como moralmente equivalentes. Isto rapidamente levou a uma ampla aceitação do Rock-and-Roll, talvez o mais incongruente e desconcertante de todos os estilos musicais.
Os cristãos devem saber que, apesar das afirmações dos acadêmicos céticos e dos eruditos progressistas, a música não é moralmente neutra. Praticamente todos têm uma memória de um momento na infância quando ouviram uma peça musical que era tão bonita e tão tocante que quase os fez chorar. Eles podem se lembrar também como aquela música despertava um desejo genuíno dentro deles de descobrir a fonte invisível daquela beleza. Nada disso foi culturalmente condicionado, mas estava enraizado unicamente na própria música.
Nenhum regimento já marchou ao som de uma valsa de Strauss, tampouco alguma donzela já perdeu os sentidos ao ouvir O Voo do Besouro, de Rimsky-Korsakov.
Terminologia e Controle
O movimento da MCC fala somente sobre canções de adoração, nunca sobre hinos. Esta última palavra é praticamente tabu em muitas igrejas hoje. A palavra hino passou a significar uma música que é chata e sem vida, ou irrelevante e obsoleta. O hinário é um livro que antigamente despertava o coração de todos os fiéis cristãos, mas hoje não é mais visto em muitas igrejas. O hinário foi substituído por um telão em que as letras prescritas são projetadas. Isto permite que o "diretor musical" controle a congregação. Alguma coisa nova pode ser empurrada goela abaixo da congregação a qualquer momento. Um membro interessado da igreja está impossibilitado de apanhar um hinário e apontar para os muitos hinos que tocam o coração, e que agora não são mais cantados — porque não há mais hinário. Como resultado, a maioria dos membros das igrejas hoje desconhece completamente os muitos hinos bonitos que as gerações anteriores cantavam, mas que foram virtualmente abolidos pelos seguidores da MCC.
Atribuímos corretamente aos pastores a responsabilidade pelo ensino dado em suas igrejas, porém muitos pastores hoje entregaram poder extraordinário nas mãos de seu "diretor musical", geralmente um jovem que gosta muito de música, especialmente da música popular, mas que possui muito pouco conhecimento da Bíblia. A decisão do diretor musical afeta grandemente a atmosfera espiritual da igreja, a atitude dos participantes e o modo como a adoração é dirigida. Provavelmente, é seguro dizer que muitos diretores musicais têm um impacto maior sobre a oração e adoração do que os pastores e diáconos/presbíteros. Todavia, os mesmos diretores musicais podem ir para casa após o fim do serviço na igreja e ouvir música secular durante horas, uma música que é, em grande parte, indistinguível das canções que eles selecionaram para "adoração" naquela manhã. Como consequência dessa situação insana, a maioria das igrejas hoje está "adorando" de acordo com os ditames da indústria musical, com pouca ou nenhuma consideração para a forma como o próprio Senhor nos pediu para adorar.
Música de Adoração
Vamos definir nosso termo básico: Música de adoração é oração e louvor expressos por meio de uma canção. Ela precisa ser oração, pois é dirigida e cantada para Deus. Se não for oração, então para quem a estamos cantando? Ela precisa incluir louvor, pois a adoração, por definição, glorifica a Deus. Ela também precisa incluir a voz humana, pois somente uma pessoa viva pode louvar e adorar o Senhor: "Louvarei ao SENHOR em todo o tempo; o seu louvor estará continuamente na minha boca." [Salmos 34:1].
A música de adoração é pessoal, porque a oração é pessoal. Isto é evidente a partir do fato que ficamos diante de Deus e fazemos o que nunca faríamos diante de ninguém mais.
Sabemos que Deus gosta da música de adoração, porque Ele dedicou um livro inteiro da Bíblia à canção. Os Salmos de Davi expressaram, como nada mais poderia, o relacionamento dele com Deus. Eles expressam verdades, são cheios de reverência, são emocionais e pessoais. Eles são orações em todos os sentidos e também são canções em todos os sentidos.
Os Salmos são o hinário de Deus. Eles são um modelo, ou gabarito, para o tipo de canções que são agradáveis a Deus. Assim também são as passagens que a própria Escritura descreve como uma canção (ou cântico), como o Cântico de Moisés (em Deuteronômio 32), o Cântico de Míriam (em Êxodo 15), ou o Cântico de Débora (em Juízes 5).
Existem passagens extensas em Jó e em Isaías que se parecem com um oratório quando são recitadas em voz alta. Muitas outras passagens das Escrituras estão estruturadas assim e preenchidas com alegria, grandiosidade e profundidade, que parecem pulsar com uma música toda própria. Haendel teve somente de acrescentar uma melodia simples a Isaías 9 para produzir um dos mais belos hinos de todos os tempos — "Porque um Menino nos Nasceu", um dos coros de seu oratório O Messias.
O Quê Exatamente Está Errado com a MCC?
Antes de tentarmos responder a esta questão, devemos primeiro reconhecer que muitos dos antigos hinos eram realmente sem vida e enfadonhos, muitos seguiam um padrão lento ou tinham letras artificiais e palavras anacrônicas. Mas, os melhores resistiram ao teste do tempo. Eles provaram seu valor e elevaram milhares de corações tristes e feridos até grandes alturas. A alegria e satisfação que os antigos hinos trouxeram a milhões de fiéis cristãos nos últimos séculos foram imensuráveis.
Ao olharmos para a MCC, enfocaremos somente as melhores. As piores são tão ruins, tão imersas no secularismo, em sentimentos mundanos e em apresentações no estilo da música Rock, que devem seguramente agredir os ouvidos e entristecer os corações da maioria dos cristãos verdadeiros.
O Apêndice A traz a lista que compilamos das melhores canções da MCC. A lista pode não ser igual à escolha das "30 Melhores" de todo diretor musical, mas as canções poderiam quase certamente estar entre as "50 Melhores". Como tais, elas são representativas do que há de melhor na MCC e fornecem uma seleção honesta em que uma crítica possa estar baseada.
Gostaríamos de incluir as letras de todas as canções, mas achamos que não poderíamos fazer isso devido às restrições de direitos autorais. (Este é um ponto de grande importância e ao qual retornaremos mais tarde.)
Examinaremos agora essa seleção das 30 Melhores dentro de dez subtítulos.1. Repetição Excessiva
É natural que uma canção tenha frases recorrentes, mas não é natural que algumas poucas palavras sejam repetidas dezenas de vezes, com regularidade neurótica. Muitas das canções na nossa lista das "30 Melhores" são altamente repetitivas. Neste aspecto, elas têm muito em comum com a música popular e música de discoteca, em que certas letras, por mais tolas que sejam, são repetidas inúmeras vezes, puramente para fins de efeito. Elas não transmitem qualquer significado. Na verdade, após as primeiras repetições qualquer conteúdo racional evapora e somente uma assinatura sônica permanece.
Cristo condenou a oração repetitiva: "E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios, que pensam que por muito falarem serão ouvidos." [Mateus 6:7]. Uma canção de adoração é, essencialmente, uma oração colocada na forma de música e, portanto, a recomendação dada por Jesus se aplica a ela. Por que, então a repetição excessiva é uma característica tão proeminente e amplamente aceita na MCC?
Jesus também descreveu a vã repetição como um aspecto da oração "pagã". Sendo pagã, essa oração não é ouvida por Deus e nem aceitável a Ele. (Retornaremos a esta questão posteriormente, pois ela se refere, não apenas à qualidade da música cristã contemporânea, mas também se ela é ou não aceitável a Deus.)
Este é outro problema sério com a repetição excessiva. Ela faz algumas verdades espirituais parecerem muito mais importantes do que outras e trivializa aquelas que raramente são mencionadas. Falando em termos gerais, se algo nunca é mencionado, então aquilo pode não ser assim tão importante, enquanto que as poucas coisas que são continuamente enfatizadas devem com certeza ser essenciais. Desse modo, a MCC está sendo usada para moldar a mensagem do Evangelho, para editar a Palavra de Deus e focar somente aquelas partes que os arquitetos da MCC consideram importantes.
Isto resultou em um evangelho ecumênico e aguado que ensina, entre outras coisas, que todos (ou quase todos) serão salvos, que todos os cristãos professos devem adorar sob um estandarte eclesiástico comum, que as distinções denominacionais e doutrinárias são divisivas, que Deus é amor e que não punirá e nem condenará os pecadores não-regenerados, e que há algo do bom em todas as pessoas.
2. Ênfase Acentuada no Ritmo
A música é composta por três componentes — ritmo, harmonia e melodia. Esses três correspondem aos componentes do nosso ser — corpo, alma e espírito. O ritmo apela principalmente para o nosso corpo, a harmonia apela para a nossa alma e a melodia para o nosso espírito. Embora não tenhamos espaço aqui para explorar este assunto intrincado, é importante compreender que o ritmo afeta diretamente nosso corpo. O próprio corpo é uma expressão maravilhosa de ritmos interrelacionados, a totalidade dos quais chamamos de nosso ritmo circadiano.
A MCC acentua grandemente o papel do ritmo na música de adoração, até o ponto de introduzir instrumentos cuja única função é o de maximizar o ritmo. Os tambores e baterias são agora elementos comuns da MCC, ao mesmo tempo que eles não tinham vez no canto dos hinos tradicionais. Isto dá à MCC um caráter totalmente novo e separa-a completamente dos hinos tradicionais. As gerações anteriores cantavam música de adoração que apelava quase que exclusivamente à alma e ao espírito, enquanto que os cristãos professos hoje estão envolvidos em uma forma de adoração que foi criada deliberadamente de forma a estimular uma resposta fisiológica.
Alguns podem dizer: "E daí?" Mas, esta não é uma atitude aceitável a adotar em uma questão tão importante. Há uma marcada indisposição para considerar se a música produzida por ritmo acentuado ou percussão dominante é agradável a Deus. Isto tem algum apoio nas Escrituras? Esta mudança fundamental afetou a espiritualidade da igreja? Ela favorece a verdadeira adoração?
Retornaremos a estas questões posteriormente.3. Conteúdo Ecumênico e Interfé
Já mencionamos como a repetição seletiva permite que um evangelho raso e/ou uma teologia enganosa se formem nas mentes da congregação. Isto também pode ser alcançado por meio da letra somente. Palavras aparentemente inocentes podem ser carregadas com imagens e ideias sem base bíblica. Isto certamente pode afetar a igreja se o indivíduo considerar suas aspirações sentimentais como uma base para servir a Deus. Um exemplo primordial disto é a canção "Here I Am Lord" (Aqui Estou, Senhor), de Dan Schutte, publicada em 1981 (veja a lista das 30 Melhores).
A teologia presente nesta canção é verdadeiramente bizarra, uma combinação de panteísmo de Nova Era com salvação baseada em obras do Catolicismo Romano (Schutte é um padre jesuíta). A canção coloca palavras na mente de Deus que não são encontradas na Bíblia. O "deus" em questão é o deus do mar, do céu, do vento e das chamas. Ele precisa de alguém a quem possa enviar para solucionar os problemas da humanidade. Quer esteja intencionado ou não, o cantor se identifica com a voz no coro, que ecoa Isaías 6. Ele até faz uma promessa repleta de ambição e justiça própria: "Eu terei teu povo no meu coração."
O ecumenismo nesta canção é óbvio. O deus em questão envia o homem para realizar seu trabalho e criar o céu na Terra. Cristo nunca é mencionado pelo nome. O deus do amor quer que todos sejam felizes. Ele planeja salvar a todos, o que é a falsa mensagem do Universalismo: "Todos aqueles que habitam nas trevas e no pecado minha mão salvará." Na verdade, o ecumenismo nesta canção é tão abrangente que até hindus, budistas e gurus da Nova Era poderiam cantá-la sem qualquer constrangimento.
Temos espaço somente para mencionar mais alguns exemplos da lista das 30-Melhores, a maioria dos quais está imbuída com a mesma filosofia ecumênica e universalista, seja de forma declarada ou implícita. Essas canções se apoiam umas nas outras, de modo que o ímpeto ecumênico cresce com a passagem do tempo.
Um hindu poderia cantar esta canção — a presença ardente de deus está brilhando ao redor. A letra é consistente, do início ao fim, com o panteísmo.
O deus em questão poderia ser Indra ou Vixnu.Os hindus podem aplicar as palavras "Senhor Todo-Poderoso" a diversos de seus deuses, como Xiva. Não há nada nesta canção que seja exclusivamente cristão.
Outra canção para hindus. Todos são convidados a virem diante do deus desconhecido, exatamente como eles estão — nenhum arrependimento é necessário.
Outra canção para hindus. Ela poderia ter sido escrita por George Harrison, do grupo The Beatles, cuja canção "My Sweet Lord" ela parece imitar.
Embora tenha muitos sentimentos nobres, esta canção poderia ser cantada por membros de virtualmente qualquer religião.
Outra canção para hindus. Uma canção popular para a Nova Era.
Os hindus podem ter alguma dificuldade com a linha de abertura, mas depois disto, ela é Vixnu até o fim.
É chocante descobrir que, entre as 30 canções mais conhecidas da MCC, pelo menos 8 poderiam ser cantadas por pagãos, iogues, xamãs e gurus da Nova Era.
A maior parte das outras canções está arruinada de uma forma similar, com grande quantidade de algodão doce teológico e uma insistente, às vezes impertinente determinação de se sentir bem consigo mesmo e sarar o mundo. Uma referência ocasional a "Jesus" ou à "cruz" é tudo o que distingue essas canções das religiões orientais e do panteísmo da Nova Era.
4. Familiaridade Inapropriada
O temor a Deus raramente é evidente nas canções da MCC. Isto é devido, em parte, ao uso extravagante que elas fazem da repetição e, em parte, ao sentimentalismo.
O Evangelho de Lucas apresenta a parábola do fariseu e do publicano, ambos os quais foram ao Templo para orar. Um deles adotou um tom de familiaridade e justiça-própria diante de Deus e recitou suas boas obras, enquanto que o outro inclinou sua cabeça e disse: "Ó Deus, tem misericórdia de mim, pecador." [Lucas 18:13]. Jesus está nos dizendo que, em essência, cada um de nós está diante de Deus em uma dessas posições. Qual você acha que tipifica o mundo da MCC?
Uma coisa é saber que nosso Pai Celestial nos ama e se alegrar com esse conhecimento, mas outra bem diferente é dirigir-se a Ele com uma familiaridade inapropriada e indevida.
Naturalmente, todos nós queremos nos aproximar de Deus e conhecê-Lo melhor. Apesar disso, quando cantamos para Ele em louvor e adoração, nunca devemos nos esquecer de quem Ele é e, correspondentemente, de quem nós somos — pecadores miseráveis, resgatados das profundezas da destruição por um grande preço.
5. Teologia Vaga
Em geral, o conteúdo teológico das canções da MCC é notavelmente vago. Pode ser difícil discernir uma mensagem clara do Evangelho nessas canções, ou relacionar mais do que meia dúzia delas a um texto bíblico. Uma grande proporção dos jovens que são atraídos à MCC tem uma compreensão deficiente das Escrituras e não percebem que muitas das ideias nessas canções não têm base bíblica.
Antigamente, os cristãos conseguiam aprender os rudimentos da teologia com a letra dos seus hinos, mas isto hoje não é mais possível. Em geral, a MCC é uma coleção de clichês repetidos diversas vezes. Seu principal propósito, ao que parece, é colocar de lado os grandes hinos do passado e substituí-los por canções sentimentais, aspirações místicas e expressões delicadas de lealdade e afeição.
Aqui estão apenas alguns exemplos das 30-Melhores da MCC:
Majesty "Autoridade do Reino / Fluir desde Seu trono"
Isto implica, falsamente, que Jesus já está assentado sobre o trono de Davi.Shine, Jesus, Shine "Ateia fogo Espírito, ateia". Onde na Bíblia o Espírito ateia fogo na Terra? Isto é confuso.
Days of Elijah Esta mistura de eventos do fim dos tempos rejeita a Tribulação
King of Kings, Majesty "Deus do céu, que vive em mim." Isto abre a porta para o panteísmo. Uma teologia que se encaixa em todas as religiões.
Here I Am to Worship O conceito de adoração nesta canção poderia ser aplicado a qualquer divindade.
Beautiful One Uma canção com uma forte cepa de panteísmo. Ela também implica que o homem pode ver a beleza de Deus, como em uma visão mística.
Mighty to Save "Todos precisam de perdão." Esta canção aponta para um Jesus falso, sentimental.
Sing, Sing, Sing "O que não é amor em ti?" Outro retrato sentimental de Jesus.
Cornerstone "Minha esperança está firmada em nada menos que no sangue de Jesus e na justiça." Justiça de quem? Está confuso.
6. Falsas Doutrinas
Apesar de sua teologia vaga e sua inclinação ecumênica, a MCC ainda consegue promover duas doutrinas substantivas que estão em conflito com o Cristianismo bíblico. A primeira é a doutrina carismática que o Espírito Santo transformará o mundo se um número suficiente de cristãos, agindo coletivamente, implorar que Ele faça isto. A maioria dos carismáticos pensa no Espírito Santo não como uma pessoa, mas como uma energia, ou força, que responderá positivamente às suas invocações emocionais e ao entusiasmo cheio de fé.
A segunda é a doutrina Dominionista que o mundo será salvo eventualmente, não pelo retorno de Cristo, mas pela evangelização bem-sucedida de nações inteiras. Essa doutrina ensina que a humanidade irá gradualmente se converter ao Cristianismo e passar por uma transformação espiritual que permitirá o retorno de Cristo. Existem muitas variações de Dominionismo, mas todas elas rejeitam a descrição bíblica do fim dos tempos, em que "... os homens maus e enganadores irão de mal para pior, enganando e sendo enganados." [2 Timóteo 3:13].
Estas falsas doutrinas encontram suporte em muitas canções da MCC, incluindo várias das 30-Melhores:
"Estamos em terra santa." Esta é uma ideia carismática.
"Ao olharmos para teu brilho real, nossas faces mostram tua imagem." Isto retrata os fiéis cristãos como um Jesus em miniatura, carismático.
"Justiça sendo restaurada." Isto sugere que a evangelização converterá as nações.
"A Terra e o céu te adoram." Outro sentimento carismático.
"Um dia toda lingua confessará que tu és Deus. Um dia todo joelho se dobrará. Mas, o maior tesouro permanece para aqueles que alegramente te escolhem agora." Isto ensina o Universalismo, a crença que todos serão salvos, o que tem muitos apoiaores entre os carismáticos e dominionistas.
"Belo, eu te amo. Belo, eu te adoro." Este é o "Jesus" visto pelos místicos católicos romanos em suas "belas visões".
"Brilha tua luz e faça o mundo todo ver." Isto é dominionismo. Na realidade, quando todo o mundo ver Cristo, será em um tempo de ira e julgamento.
7. Orientadas para a Auto-Estima
Muitas canções da MCC apontam de um modo sutil para o valor intrínseco do indivíduo. Esta atitude pode ser resumida nas palavras: "Se o próprio Deus me salvou, então eu era digno de ser salvo." Este sentimento permanece caladamente no segundo plano de muitas canções da MCC. O foco está no indivíduo e em suas necessidades, enquanto que Deus é retratado como um ser beneficente que tem a honra de atender a essas necessidades.
Aqui estão mais alguns exemplos:
"Ajoelhe em humildade e lave nossos pés.
"Tu és todo amável, todo digno." "Você conquistou meu coração com este amor."
"Assim, leve-me quando me encontrares."
"O que não é amor em ti?"
8. Uma Preocupação Consigo Mesmo
Embora esteja relacionada de perto com a auto-estima, a preocupação consigo mesmo, que flui como um rio pela maioria das canções da MCC, é uma categoria própria. Muitas canções são pouco mais do que um veículo para projetar as emoções do indivíduo, com referências copiosas a si mesmo na primeira pessoa. Algumas até parecem ter sido extraídas do diário de uma adolescente apaixonada. É difícil compreender como um cristão pode se colocar diante de Deus todo domingo e cantar com entusiasmo sobre si mesmo.
9. Uma Obstinada Omissão da Palavra de Deus
Um dos aspectos mais chocantes da MCC é a extensão em que ela evita mencionar ou fazer citações da Palavra de Deus. É como se os autores das letras estivessem presos a uma restrição secreta — "Sob nenhuma circunstância você deve citar versos bíblicos!" Nas poucas ocorrências em que uma referência explícita às Escrituras pode ser encontrada, ela está geralmente fora do contexto e tem seu significado distorcido.
O quanto nos afastamos dos dias em que os cristãos cantavam somente os Salmos e glorificam usando a santa Palavra de Deus! Em contraste, hoje temos letras insípidas, paráfrases repletas de erros e chavões sentimentais, todos redigidos por pessoas que parecem ter pouco conhecimento ou compreensão da Palavra de Deus.
10. Fraqueza Melódica
Alguém poderia pensar que, com a ampla comercialização de seus trabalhos, os compositores da MCC teriam pelo menos se esforçado para produzir canções com melodias satisfatórias, mas este não é o caso. Até mesmo entre as 30-Melhores, existem somente uma meia dúzia de melodias agradáveis. Muitas não têm virtualmente melodia alguma, mas são construídas vocalmente com base em uma série de cantos ou encantamentos que têm de ser repetidos uma dúzia de vezes para compensar a ausência de uma clara linha melódica.
De modo a explorar este fator mais completamente, precisaremos primeiro examinar alguns aspectos técnicos de estrutura musical — veja a próxima seção.
"Já estive em vários tipos de concertos, mas nunca tinha ido a um concerto cristão, de modo que eu não sabia o que deveria esperar." "A animação dos fãs era surpreendente. A reação deles me fez sentir como se estivesse no Madison Square Gardens... Outra coisa que me deixou admirado foram os fãs dedicados. Eles viajaram do Ohio, Indiana, Kentucky, Michigan e até da Flórida para vir a este concerto de adoração." "Quando caminhei pelo tunel e cheguei ao gramado, não pude acreditar naquilo que vi. Quase TODOS estavam em pé, cantando e dançando com eles. Fiquei pasmado." — Participante de um "concerto de adoração" do grupo Hillsong, em setembro de 2012." https://bankofkentuckycenter.wordpress.com/tag/christian/. |
Síncope, Contratempo, Ostinato e Acordes Não Resolvidos
A maioria dos leitores já ouviu falar de síncope, porém muitos talvez não compreendam o que ela significa. Aqui está uma definição concisa (à qual talvez você precise referenciar posteriormente):
Em resumo, a síncope faz alguma coisa com o fluir da música que nossa mente não espera.Síncope: (Música) Uma interferência deliberada no ritmo, onde uma ênfase que deveria estar em uma posição é colocada em outra. O fluir da música é interrompido por uma batida inesperada, ou uma batida normalmente não enfatizada que é enfatizada. Na síncope da batida ausente, uma batida que o ouvinte espera ouvir não é tocada. Quando isto acontece, o ouvinte tende a fazer um movimento físico para preencher o vazio deixado pela batida ausente.
É importante observar que, independente do modo como é produzida, a síncope tem um efeito físico sobre o corpo. Ela faz o ouvinte se mover com a música, de modo a restaurar o ritmo que a síncope perturbou.
Estudos mostram que a síncope complexa pode ser usada para gerar um alto nível de estresse e abrir o ouvinte para ideias que ele normalmente não aceitaria. Nas mãos de um musicólogo habilidoso, a síncope pode até mesmo ser usada para fins de controle mental.
A síncope pode se aplicar a uma única batida formada por somente duas notas musicais. Humanamente, o modo mais natural e que causa satisfação de acentuar um par de notas, é colocar a ênfase na primeira nota (DA-da). Isto é chamado de baixo tempo (down beat). Quando isto é feito da forma contrária (da-DA), e o acento é colocado na segunda nota, isto é chamado de contratempo (back beat).
Esta diferença pode parecer pequena, mas ela na verdade afeta o modo como respondemos à música. Por exemplo, a sequência DA-da-da é tranquilizadora e similar a uma valsa para nossos ouvidos; ela se harmoniza naturalmente com o ritmo da nossa mente e corpo.
Entretanto, se a ênfase for colocada na terceira nota, o efeito é menos harmonioso — da-da-DA. É por isto que a música Rock pode ser ser cheia de tensão. Como faz uso intensivo da síncope e do contratempo, ela atinge continuamente nossa mente e nosso corpo com ritmos desconcertantes. A tensão gerada pela música Rock não necessariamente será sentida como tensão pelos participantes, mas como um "estímulo", ou uma emoção. Contudo, ela é cheia de tensão. Por exemplo, em seu livro Your Body Doesn't Lie (1989), o Dr. John Diamond (um médico) delineou uma série de testes que realizou em centenas de voluntários. Ele descobriu que o peso normal necessário para subjugar o músculo deltóide no ombro de uma pessoa saudável era em torno de 18 a 20 Kg. Mas, quando a música Rock era tocada, somente de 4,5 a 7 Kg eram necessários. (O músculo deltóide tem a função de elevar o braço.)
Bill Haley foi um dos pioneiros da música Rock. Certa vez ele foi solicitado a caracterizar o "novo som", isto é, o que fazia o Rock soar de forma tão diferente. Ele disse: "— Achei que se eu pegasse uma melodia típica, digamos, do sul dos EUA, removesse a primeira e terceira batidas, enfatizasse a segunda e a quarta, e adicionasse uma batida que os ouvites pudessem acompanhar com palmas e também dançar, isto poderia ser aquilo que eles estavam querendo."
Haley simplesmente pegou o "UM-dois-TRÊS-quatro" e o transformou em "um-DOIS-três-QUATRO" e depois adicionou uma batida. Na verdade, em uma de suas canções mais famosas, Rock Around the Clock, ele abria com uma proclamação daquilo que estava fazendo:
"One-two-THREE-o'clock-FOUR-o'clock-ROCK... five-six-SEVEN-o'clock-EIGHT-o'clock-ROCK..."Foi assim que nasceu a síncope no contratempo, que caracteriza a música Rock.
Outro termo importante é ostinato, que se refere a uma frase rítmica ou melódica que é repetida constantemente. Dependendo de como é usado, o ostinato pode ter o efeito de induzir um transe. Ele é especialmente eficaz se o praticante estiver tentando entrar em um estado alterado de consciência e se "submete" à música.
O conceito final que queremos abordar é o acorde dissonante (ou não-resolvido). Algumas combinações de notas ou acordes são muito mais agradáveis aos nossos ouvidos do que outras. (Um acorde são três ou mais notas que são tocadas ao mesmo tempo). Quando ouvimos um acorde plenamente resolvido, não esperamos ou antecipameos outra nota para fazer a série parecer completa ou totalmente formada.
Acordes estáveis desse tipo produzem consonância, enquanto que os acordes instáveis produzem a dissonância. Nossos ouvidos gostam da consonância, mas também gostam da dissonância quando ela acrescenta tempero ou variação a uma série de notas ou acordes. Em outras palavras, se um acorde dissonante for usado, outro acorde precisa ser incluído que faça a sequência como um todo soar consonante.
Surgem problemas quando acordes dissonantes não são resolvidos. Vamos tomar como um exemplo as duas primeiras linhas de uma cantiga de Natal, "Deitado na Manjedoura"
O pequeno Senhor Jesus repousava seu corpinho.
As palavras "sem ter um bercinho" poderiam ser removidas sem prejudicar o sentido, mas musicalmente isto seria um desastre. Nossos ouvidos exigem a inclusão das notas que acompanham essas palavras, caso contrário as notas que acompanham as palavras iniciais "Deitado na manjedoura" não seriam resolvidas adequadamente. Este é um exemplo bem elementar, mas que mostra claramente o que pode acontecer quando as notas e acordes são encadeados juntos sem consideração adequada pelos padrões e relacionamentos musicais esperados pela nossa mente.
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Os Prêmios Louvor são distribuídos anualmente pela revista Worship Leader. Os prêmios foram criados em 2000 para reconhecer as realizações dos líderes de adoração e as inovações que fizeram avançar o louvor e a adoração cristãs. As categorias da premiação são:
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A MCC É um Tipo Completamente Novo de Música de Adoração
Se aplicarmos aquilo que aprendemos aqui à moderna música de adoração, descobriremos que a MCC é uma variedade nova de música, completamente diferente da música de adoração que foi cantada nas igrejas nos últimos 400 anos, ou mais.
